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相對而言，云祭祀具有鮮明綠色環(huán)保優(yōu)勢。它是以數(shù)字化祭祀用品替代實物祭品，沒有了焚燒紙錢揚起的濃濃煙塵，也都消失殆盡了鞭炮炸完后的滿院碎屑。老百姓依靠點擊屏幕操作，就可以實現(xiàn)獻(xiàn)花圈、燒香磕頭、貢奉酒等祭神儀式動作，既表露出對仙逝者的懷念情，又益于環(huán)境維護(hù)。用戶們在平臺上開展祭祀活動，完全不產(chǎn)生污染，實現(xiàn)了生態(tài)祭掃，為保碧空如洗貢獻(xiàn)了一份力量。這種生態(tài)型祭祀方法，緊跟時代發(fā)展動向，也幫助后人可以在更舒適環(huán)境內(nèi)緬懷前人。 
云祭不是短暫出現(xiàn)的潮流，倒是有著雄厚的發(fā)展基礎(chǔ)以及豐富的應(yīng)用范疇。隨著城市更新進(jìn)程加快，海量人口涌入都市，跨地域工作、生活常態(tài)化了，不少人在主要祭典時間無法回籍親自祭掃，常規(guī)祭禮方式遭遇不少麻煩。而云端祭祀基于互聯(lián)網(wǎng)便捷屬性，掙脫時間空間禁錮，讓每一人即便空間距離遙遠(yuǎn)，也能借助移動終端、PC等終端器械，為去逝者獻(xiàn)上花束、點亮燭光、書寫思念。這種形式非但滿足了老百姓對親人的緬想之情，也滿足了適應(yīng)現(xiàn)今快頻率日常方式，因此受越來越多人熱捧。 
在網(wǎng)上拜祭平臺上，家族宗親能夠并肩為去逝者創(chuàng)建紀(jì)念堂，上傳已逝之人的留影、拍好的視頻、一生故事等資料，這些文件逐漸成為家族世系的珍貴記錄，推動后人能更透徹地知曉先輩的一世。與之同時，大家還可在個人紀(jì)念堂留言版完整記錄自己同逝者往昔的回憶、體悟，暢談家族經(jīng)歷。用此種方式，家中成員之間的情感聯(lián)系逐步加深，家族文化體系于代際層面?zhèn)鞒醒永m(xù)。好比，司馬家的子孫們借助云祭祀平臺，為逝去的祖輩啟用了紀(jì)念館，他們將前輩少壯時的照片、打拼歲月，以及家族傳遞的訓(xùn)言等資料傳至個人紀(jì)念堂。但凡重要節(jié)日，家族宗親多會在個人紀(jì)念堂留字緬懷，青年人依據(jù)這些資料與留言，透徹領(lǐng)悟到家族匯聚力和列祖列宗的精神力量，家族文化體系于無形中得以延續(xù)。 
很多老年人為傳統(tǒng)祭祀觀念所深深影響，對云祭態(tài)度不明朗。他們的觀點是云祭祀高度不現(xiàn)實，缺少真實感與儀式感，難以真實寄托對離世親人的思念。在他們看來，未曾親自到墓所祭掃，未觸碰到墓碑，沒有感覺到墓地的氣氛，好似少了些什么，無法盡到對先人的孝道 。此種觀念的存在狀態(tài)，使得云祭在普及階段遭遇了些許阻力，部分群體始終難以認(rèn)同這類新興祭掃形式。 
2006年，民政部門再度發(fā)力，主張推行文明環(huán)保的 網(wǎng)上緬懷 方式，各地殯葬服務(wù)管理中心緊隨左右，競相推出互聯(lián)網(wǎng)祭祀服務(wù)。這個平臺不單提供傳統(tǒng)的獻(xiàn)花、燒香磕頭、貢奉酒等常規(guī)祭祀職能，另外支持客戶上傳去逝者的生平事跡、photo相片、音質(zhì)、拍好的視頻等資料，勾勒出一個個內(nèi)容豐富、溫情如切的網(wǎng)上祭壇，讓去逝者的言談舉止得以長久駐留，亦讓后人的思念有了更切實的情感依托所在。 
到了2004年，民政部公開文件積極倡導(dǎo)和鼓勵依托網(wǎng)絡(luò)行祭祀等現(xiàn)代追思樣式，此行動為云祭的發(fā)展注入澎湃驅(qū)動力。今天隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)變化真正不慢，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)條件陸續(xù)完善，帶寬日漸增加，云祭祀進(jìn)入迅猛發(fā)展期。愈來愈多的網(wǎng)祭平臺呈扎堆式大量出現(xiàn)，使用功能也不斷充實并完備。 
云緬懷的推出并非迅速就能搞定，其萌動可回溯至20世紀(jì)90年代的最后幾年。此際，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)初興，就有一些海外及港澳臺地域的僑胞華人，因他鄉(xiāng)漂泊難以返鄉(xiāng)祭祖，快捷一步利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展 網(wǎng)上祭奠 儀式，成了云祭祀的起始嘗試者。不過，處在當(dāng)時的限制下，網(wǎng)絡(luò)普及深度欠缺、技術(shù)發(fā)展不足各方面因素，云祭發(fā)展速度低迷，僅在有限范圍內(nèi)有。 
溝通與分享：用戶們可以將紀(jì)念館頁面鏈接分享給親朋好友，親友點擊鏈接無需賬號注冊即可走進(jìn)紀(jì)念空間祭拜、留言追憶。有的平臺額外開辟互動交流角落，用戶們可在社區(qū)切磋祭祀心得、披露家族故事等，強(qiáng)化家族黏合力和文化的傳承。 
在線祭祀另外與公益服務(wù)、精神文化教育等方面開展深度整合。在公益工作中，網(wǎng)上拜祭平臺可與慈善組織建立合作，構(gòu)建公益祭祀項目。用戶們在開展祭祀活動時，可以選給公益項目提供捐款，以已逝之人名義為社會奉獻(xiàn)自我。好比，增設(shè)可持續(xù)公益祭祀方案，用戶們每回實施一次云祭祀，平臺就會以用戶及逝世者名義在沙質(zhì)地區(qū)栽植一棵幼苗，既表露出對逝者的軫念，此外為環(huán)保事業(yè)獻(xiàn)力。 
人工智能AI技術(shù)也會給云祭祀產(chǎn)生更多驚喜。AI可以基于用戶提供出的逝者經(jīng)歷信息、photo相片、音視頻各種各樣的信息，形成出極大程度還原的逝者虛擬形象。這個虛擬模型不但從外觀表現(xiàn)上和逝者高度相像，還能擬真逝者的聲音、表述習(xí)慣和舉止動態(tài)。用戶們能夠跟此虛擬形象暢聊，貌似去逝者未曾走遠(yuǎn)，進(jìn)一步契合人們對逝者的縈思之情。例如，用戶們向虛構(gòu)角色尋問過去記憶中的某件事，它能依照數(shù)據(jù)庫里的信息記錄，以逝者的口吻和方式進(jìn)行回答，使大家在追思中取得心靈的依靠。 
即使 云祭奠 就當(dāng)下來說被傳統(tǒng)觀念拖后腿以及平臺監(jiān)管等情況，但隨著社會的發(fā)展和群眾觀念的蛻變，它的長處與意義正慢慢被更多人知悉并認(rèn)可。我們當(dāng)以理性思維對待手機(jī)祭拜該新興現(xiàn)象，尊重傳統(tǒng)祭祀文化的階段里，持開放包容的姿態(tài)認(rèn)可線上祭祀，揚其所長，避其所短。相關(guān)部門與平臺共同作為，完備監(jiān)管架構(gòu)，規(guī)整平臺經(jīng)營，引導(dǎo)云祭奠健康、依規(guī)演進(jìn)。讓我們攜手并肩擁抱云端祭祀，在傳揚祭祀文化內(nèi)涵的大道上，融入全新的時代內(nèi)涵，讓這一份對先輩深切的緬懷之情，于數(shù)字浪潮間綿延不絕，釋放出更絢麗的光芒。 
看明天，云祭拜估計在技術(shù)與文化合力驅(qū)動下，踏入更廣闊發(fā)展前景，切實融入社會生活，發(fā)揮更為多元且重要的作用。 
云祭拜作為傳統(tǒng)的祭祀數(shù)字時代的創(chuàng)變與延伸，為大眾提供了一種跨越時空、低耗環(huán)保且藏有情感熱度的吊唁新形式。它不僅打破了傳統(tǒng)的祭祀的時間與空間的束縛，讓血緣情與懷念得以在云端傳承，也體現(xiàn)著家族文化承傳的艱巨任務(wù)，成為作為代際情感的連接。 
祭祀，從本質(zhì)上說，是情感的安放處和家族文化承傳的特色方式。云祭從這方面來說同樣有著更加明顯的作用，其向人們給予了一個個性化的情感交流空間，讓家族宗親能更方便地攜手追思先人，延續(xù)家族記憶。 
在科技日新月異的現(xiàn)今，因特網(wǎng)正以空前強(qiáng)勁的態(tài)勢貫穿生活的方方面面，即便是傳統(tǒng)的緬懷活動也悄然踏上數(shù)字發(fā)展快車。云上祭祀應(yīng)時出現(xiàn)，變成一種極受矚目的全新祭掃方式。只要輕輕點擊鍵盤，人們可跨越時空的限制，無論隨時隨地都能緬懷逝去的親人、傾訴深沉的悲痛。 
好比，境外就業(yè)的小馬，出于工作原因沒法在清明節(jié)期回國祭奠。以前臨近清明時，他都滿心愧疚與思念。如今，他借助云祭祀平臺，為永別的雙親打造出紀(jì)念館，當(dāng)清明來臨之時，即便遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)，他都能準(zhǔn)時獻(xiàn)上花束、寫下富有深情的祭文，寄托自己的無盡思念。譬如，疫情期間，很多人受阻異鄉(xiāng)，不得還家祭祖，云祭成為了人們寄托念懷之情的特色方式，讓親人間的牽掛穿越空間的界限，于云端持續(xù)。 
從技術(shù)改良層面來看，云祭祀將引入前沿科技，持續(xù)增進(jìn)用戶體驗。今天隨著虛擬化現(xiàn)實和現(xiàn)實強(qiáng)化技術(shù)的良好發(fā)展，用戶們有機(jī)會通過人體穿戴設(shè)備，如虛擬現(xiàn)實頭盔、AR護(hù)目鏡等，宛如身臨其境投身祭祀活動。想象一下，展望未來的云祭祀場面中，用戶著上虛擬現(xiàn)實體驗設(shè)備，便可剎那穿梭到布置凜然的模擬祭祀場地，目下是極似實物的墓碑，環(huán)繞著的是模擬鮮花綠植，微風(fēng)緩緩吹過，也會聞到柔淡的花香。用戶們能夠在這網(wǎng)絡(luò)世界中，就像現(xiàn)實似的，對逝者鞠躬、獻(xiàn)花圈、燒香磕頭，跟家人一起走完完整祭祀程序，真切感受到那份莊重與端肅，大大提升祭祀流程的儀式沉浸氛圍。 
在社會接受情況方面，今天隨著青年人逐漸變成社會主體，云祭的認(rèn)可度日益提高。年輕一代成長在數(shù)字世界，對數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新現(xiàn)事物體現(xiàn)出更好的接受度與適應(yīng)狀態(tài) 。他們更傾心于個性化、高效便捷的生活方式，云祭祖剛好符合他們的需要。以后，云祭奠頗有可能成為青年人拜祭的主要的方式，且因他們影響而改變，帶動更多人扭轉(zhuǎn)觀念，接受并參與云祭祖。 
云拜祭重要優(yōu)勢一項，那就是打破了時空的枷鎖。在傳統(tǒng)的祭祀中，老百姓習(xí)慣上需要在特定日子，如清明時節(jié)、中元節(jié)等，不遠(yuǎn)千里回到家鄉(xiāng)，趕赴墓園掃墓。若工作任務(wù)繁重、路程較遠(yuǎn)或是不正常情況不能回鄉(xiāng)，只得留下遺憾。而網(wǎng)祭則改善了這種情況，它借助互聯(lián)網(wǎng)平臺優(yōu)勢，讓人們無論身處世界的哪個角落，啥時候都能想起了想了辭世的親人，能夠立即打開祭祀平臺，帶去一份想念。 
即使云祭具有諸多有利之處，但于發(fā)展提升時，依然面臨著傳統(tǒng)觀念所帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)思想內(nèi)，祭祀是一項極為莊嚴(yán)神圣的典禮，蘊含著人們對去逝者的景慕與軫念，其禮制與流程有著嚴(yán)密的規(guī)定準(zhǔn)則。傳統(tǒng)的祭祀偏向親自來到墓地，與去逝者進(jìn)行 “面對面接觸”，覺得只有這般才可以展現(xiàn)出真摯的情感。人們于祭祀典禮時，通過焚燒紙錢、焚香叩首、恭奉祭品等具體做法，做到與逝者對談，這些行為表現(xiàn)形式不光是對逝者的軫念，尤其是對家族衣缽的傳承和傳統(tǒng)人文的忠貞不移。 
今天隨著環(huán)保意識漸趨濃厚，傳統(tǒng)祭祀方式對環(huán)境造成的負(fù)面影響越來越受矚目。傳統(tǒng)的祭祀中，人們大肆焚燒紙錢，燃放爆竹，不只造成嗆喉的煙霧，同樣藏有火災(zāi)隱患，給生態(tài)空間增添沉重負(fù)擔(dān)。參考統(tǒng)計，每年清明節(jié)期間，因祭祀用火帶來的森林火災(zāi)反復(fù)發(fā)生，對森林自然資源和生態(tài)空間帶來嚴(yán)重創(chuàng)傷。 
云祭奠作為一種時新的祭掃形式，固然于發(fā)展提升時面臨若干爭議問題，但它的優(yōu)點與潛藏能力不可忽視。隨著技術(shù)持續(xù)優(yōu)化和社會觀念慢慢革新，云祭預(yù)期日后將成為一種廣被接受的常見祭祀手段，向人們提供更加好用更簡單、環(huán)保、個性突出的祭祀體悟，并在傳遞文化薪火、情感受聚、促進(jìn)社會繁榮發(fā)展等相關(guān)方面發(fā)揮更關(guān)鍵作用。我們當(dāng)積極迎接這一新興事物，讓它健康、依規(guī)演進(jìn)，讓云祭祖在數(shù)字化時代綻放出特有的光彩。 
傳統(tǒng)拜祖文化中滿含的家族傳統(tǒng)觀念和桑梓情懷，也使得部分人員對云祭存在偏見。家族宗親駢集墓地，攜手追思先人，這類有組織的團(tuán)體活動不光是對逝者的緬懷之情，更可稱得上是強(qiáng)化家族黏合力、維系家族文化的特色方式。而云祭的離散性和假定性，使一些人掛心會削弱家族成員之間的聯(lián)系，使家族文化傳承變?nèi)酢Ｋ麄冋J(rèn)為，云祭祀不如像傳統(tǒng)的祭祀這樣，讓家族宗親在特定時地會聚，一起感知家族的歷史記憶與文化，以至削弱家族團(tuán)結(jié)與延續(xù)力。 
在文化教育板塊，網(wǎng)絡(luò)追思平臺可以成為傳承家族文化歷史記憶的重要載體。平臺可以開辦家族文化傳承課程，引導(dǎo)用戶精細(xì)挖掘家族世系、家族訓(xùn)誡、前輩事跡等等等，同時并借助云祭祀平臺進(jìn)行展現(xiàn)和傳揚。學(xué)府與社區(qū)地帶自然也可以利用線上祭掃平臺組織傳統(tǒng)文化教育活動，讓青少年了解祭祀文化的精髓和意義，激發(fā)民族自豪感和文化風(fēng)俗認(rèn)同感感。例如，學(xué)校組織學(xué)生在云祭平臺上為英烈先輩創(chuàng)建紀(jì)念堂，通過培訓(xùn)革命先烈事跡、開展線上祭掃等活動內(nèi)容，教導(dǎo)學(xué)生秉持愛國精神和秉持歷史責(zé)任感。